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与马克思主义在中国的传播,浙江社科网

而真的在中华夏族民共和国竭力宣传和暴力传播马列主义的报纸和刊物,当属《新青年》,那是没有什么可争辨的的。但是,大家又要来看,作为当下怀想最激进和伊始进的《新青年》,在认知和清楚Marx主义的征途上,也走过波折的历程。《新青少年》开首名称为《青少年杂志》,由陈独秀创办于一九一二年五月10日。在该刊第一卷第一期上,公布了陈独秀撰写的稿子《法兰西人与近日文明》,文中论道:“近世文明之特征,最足以度古之道,而使人心社会划然一新者,厥有三事,一曰人权说,一曰生物进化论,一曰社会主义是也。”

初创期:自1911年六月创刊,至一九一八年10月第1卷止。那是《新青少年》发展的第一阶段,重要以探究青少年的“修身齐家治国平天下之道”为旨归,是青年文化的领头人。《新青少年》最初名叫《青少年杂志》,由陈独秀在Hong Kong创刊,群益书社印行,原定为月刊,每卷6期。《青少年杂志》创刊起头,大量刊登评论和介绍西方文化的稿子和国外法学译作,主见自由、科学与人权,倡导个人主义和天性解放,爆料了新文化运动的初阶。

回看百多年,如若说“7月革命一声炮响,给中中原人民共和国人民送来了马列主义”,那么五四运动则是四个扩音器,将“三月革命”的炮声放大,促进了马克思列宁主义在中原的布满传播。《新青少年》杂志话语系统从重视观念文化的渐进式更动转向重构社会秩序的激烈式革命,显示了马克思主义在神州传出进程中五四运动的野史成效。

《新青少年》第八卷一号依据史料记载,中夏族民共和国最早介绍马克思主义观念的报刊,应是1889年 11月的《万国公报》,该报在介绍西方各样政治伦理思想时,不检点地关乎过Marx学说。可是,从认知层面上讲,陈独秀在一九一二年对马克思主义的体会如故浅档次的,他马上的基本观念是广泛介绍西方的政治学说、文化历史学说、教育理论和不利精神等,进而扶助民族从天堂观念库中挑选一件或几件可用和有效性的图谋火器,马克思学说和社会主义只是当中之一。接着,陈独秀在《新青年》第六卷第五期和第六期集中版面,组织力量,生硬宣传Marx主义,相继刊发了李大钊的《笔者的Marx主义观》和《马克思学说》《马克思学说研讨》《马克思研商》《马克思传略》等作品,全面、深远、系统地介绍了Marx主义的中央理论和主要性观点。

成名期:自壹玖贰零年5月第2卷起,至一九一八年5月第6卷第4号止。《新青年》因向古板的旧道德、旧文化发动猛烈进攻而一呜惊人,成为倡导新文化、鼓吹观念启蒙的要冲。《青少年杂志》创刊后,因与其他杂志有重名之嫌,故自第2卷起化名称叫《新青少年》,成为名不虚传的青少年文化期刊。一九一七年3月,陈独秀被北大聘为文科学长,编辑部也随即移至香岛。《新青年》自第4卷起改版,选取新式标点,只刊用白话文,不再接受外稿,成为“同人刊物”。陈独秀特邀李大钊、周樟寿、钱疑古、刘半农、胡适之、沈尹默、高级中学一年级涵和周启明等黄加入编辑专门的学业,实行轮班编辑的主意。在此时期,《新青年》先是“打孔家店”,接着发动文学革命,开始展览东西方文化理论,以及批判“灵学”迷信等,向守旧文化与封建观念发起猛烈攻击,引发刚毅的社会反响,成为一块响当当的“金字金牌”。

《新青少年》杂志开启了近代中华夏族民共和国观念启蒙大幕,为五四运动的发出与前进提供了思索财富

该文又说:“近世文明之发生也,欧罗巴旧社会之制度破坏无余,所存者私有财产制耳。此制虽传之自古,自竞争、人权之说兴,机械、资本之用广,其害遂演而日深。政治之不平等,一变而为社会之不均等;国王贵族之压制,一变而为资本家之压制。此近世文明之劣点,毋庸讳言者也。欲去此不雷同与遏制,继政治革命而谋社会革命者,社会主义是也。可谓之反对近世文明之欧罗巴。近年来文明说始于法兰西共和国革命时,有巴布夫者,主见屏弃全数权,行财产共有制。其说未为当世所重。19世纪之初,此主持复盛兴于高卢雄鸡,圣西孟及傅里耶,其最著称者也。彼等所主见者,以国家或社会为财产全数主,人各从其技巧以事事,各称其劳力以获薪给,排斥违背人道之私有权,而建设一新社会也。其后数十年,德意志联邦共和国之拉萨尔及马克思承法人之师说,发挥而光大之。资本与劳引力之争愈甚,社会革命之声愈高。澳大布兰太尔联邦(Commonwealth of Australia)社会动荡不可全日,财产私有制虽不克因之遽废,然各国之执政及富豪,恍然于贫贱之度过差,绝非社会之福,于是谋资本劳力之调弄整理,爱抚工人,限制兼并,所谓社会政策是也。晚近文学说,莫不以生产分配天公地道,继此以后,贫惠农计或以昭苏,这个人类之甜蜜。”

发展期:自一九二零年5月第8卷起,至一九二四年12月第9卷第6号止。随着巴黎共产主义小组以及中国共产党的确立,《新青少年》由过去的“百花争艳”产生“一花独放”,成为宣传马克思主义的政治期刊,开头了新的上扬阶段。从第8卷第1号开始,《新青少年》再度改版,随后退出群益书社,由整治的青年社发行。陈独秀赴苏黎世后,改由《共产党宣言》的首译者、共产党人陈望道肩负小编。由于《新青少年》积极宣传马克思主义,胡嗣穈称其“大概成了《SovietRussia》的汉语翻译本”,因此被东京法租界查封,后迁至台南出版。在1925年2月出版第9卷第6号之后停刊,至此共出版9卷54期。

《新青少年》杂志聚合了中华夏族民共和国先进青少年知识分子,为五四运动的发生与提高练习了老马部队

马克思主义;学说;陈独秀;毛泽东;文明;中华夏族民共和国;介绍;政治;青少年杂志;财产

鼓吹西洋文明。由于清王朝在鸦片战役中节节败退,以致国人遍布认为,中华夏族民共和国上上下下不及人,“唯泰西是效”才是无可比拟出路。《新青少年》自创刊起,就刊发多量七嘴八舌西洋文明的篇章,大力鼓吹向天堂学习,倡导观念文化的精细入微革新。陈独秀在《新青少年》上公布《法国人与那二日文明》《东西民族根本观念之差距》和《吾人最终之觉醒》等小说,感到以印度、中中原人民共和国为表示的东部文明是不合时宜的旧文明,而“欧罗巴人之所唯有”的西洋文明则是提高的新文明,其最具代表性的有两种理论,即人权说、生物进化论和社会主义。他经过对东西方文明的可比讨论,最终得出了“西洋文明远在中夏族民共和国之上”的定论,从而建议了“求新选择优秀者论”,重申中国必须周到取法欧美文明。同期,《新青少年》还通过发动东西方文化理论,以及对学衡派、甲申派的批判等,使新文化运动的震慑更为增添。

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听别人讲史料记载,中中原人民共和国最早介绍马克思主义学说的报刊,应是1889年四月的《万国公报》,该报在介绍西方种种政治伦理观念时,不注意地关系过马克思学说。之后,一九零三年第8期的《黑龙江潮》和1907年第2、3、4号的《民报》都各自零星、碎片式地介绍了马克思学说的一对观念和主张。

批判古板文化。针对袁项城、康广厦所引发的复古逆流,陈独秀、李大钊、易白沙和吴虞等人以西方文化为军火,同封建复古观念展开了炽烈斗争。陈独秀先后在《新青少年》上刊出《驳康祖诒致总统总理书》《民法通则与孔子教育》《尼父之道与当代生活》和《复辟与尊孔》等小说,对以道家观念为代表的历史观文化赋予猛烈批判。陈独秀强调,孔夫子之道已“不适于当代”,尊孔必然会导致专制复辟。易白沙揭破封建统治者,“罢黜百家,独尊儒术,利用孔圣人为傀儡,操纵天下思想”。吴虞在《家族制度为专制主义之依照论》《说孝》和《吃人与礼教》等小说中激烈攻击旧礼教和墨家学说,并重申:“儒教不革命,儒学不转轮,吾国遂无新思量、新学说,何以造新公民?”吴虞攻击“孔子教育”的发言反响巨大,被胡嗣穈称为“打孔家店的老铁汉”。李大钊提出:“非掊击孔夫子,乃掊击专制政治之灵魂也。”总之,新文化运动的提议者对于价值观文化的批判,依旧使用了较为理性的千姿百态。

五四运动影响了《新青少年》杂志办刊方向,催生了中夏族民共和国首先批Marx主义者

《新弱冠之年》吹响新文化运动的喇叭

葡京国际平台,《新青少年》杂志于1913年三月创刊,一九二零年7月1日问世了第6卷第5号,即“马克思主义号”。一九二零年四月《新青年》在暂停7个月后才续出第6卷第6号。随着五四运动的产生与升高,《新青少年》话语体系也日趋转向传播马克思主义,并为马克思主义在中华的分布传播和国共的创始,提供了丰盛的钻探理论能源、人才聚成堆和推行经验。

石黄后,袁大头窃取国家政权,大肆举行理并答复辟帝制运动,极力美化复古思想,提倡尊孔读经。各类孔子教育会、孔道会等公司纷繁创设,康长素提议应把孔子教育写进刑事诉讼法,定为“国教”。面对那股复古时尚,以陈独秀、李大钊、胡适之、周豫山等为表示的上进知识分子,高举民主与科学的标准,向封建专制主义开始展览激烈进攻,发动了波涛汹涌的思辨启蒙运动,《新青少年》便在这么的时期背景下出现。依照《新青年》的思念升华轨迹,可将其历史划分为多个品级,何况各样阶段都反映出分歧的思Witt点。

五四运动之后,《新青少年》杂志出版了第6卷第6号,继续发布了《小编的马克思主义观》。就算《新青年》杂志尚未大批量刊登马克思主义理论的篇章,但歪曲和误解马克思主义理论的稿子,却不再次出现身在《新青少年》杂志上了。1919年7月1日,《新青年》第7卷第6号第贰次公开纪念“五一”劳动节。那评释着《新青少年》的视线已经从过去讲究“人”——青少年学生,转向了社会底层——“工人阶级”。同时《新青少年》还聚焦刊载中夏族民共和国各界对“第一遍亚拉罕对华宣言”的过来与切磋。那象征苏联俄罗斯革命开首稳步为国人所理解,并引起了中中原人民共和国人对俄式苏维埃的想望。此后,“四月革命”“马列主义”等的确步入《新青少年》话语连串,并变成其演化的结尾方向,促进了马克思主义在华夏的普遍传播,为中国共产党的开创奠定了沉思基础。

倡议青少年文化。陈独秀在《新青少年》创刊号上提出:“国事陵夷,道衰学弊。后来总职务,端在青年。本志之作,盖欲与青年诸君商榷以往为此修身齐家治国平天下之道。”并答读者说:“盖改动青少年之观念,指导青少年之修养,为本志之天职。”综上可得,陈独秀的办刊核心及其最初的愿景,正是以倡导青年文化为主导,鼓吹思想启蒙与知识反省,号召青年“自觉”与“解放”。他还在《敬告弱冠之年》中“涕泣陈词”,提议了新青少年的六条标准,即独立的而非奴隶的、升高的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。为此,《新青少年》刊发了大批量的专题小说,并开发通讯与读者论坛等栏目,就政治、伦理、教育、婚姻、家庭、女人等青少年关怀的主题材料进行大研讨,以帮衬青年完结“修身齐家治国平天下”的指标。

《新青少年》杂志的编辑撰写者们以自家的言行为神州青少年学生树立了关心社会、关切中中原人民共和国时局的标准。围绕着《新青少年》和《新青少年》人,聚合了一群热血而主动的中国有志青年,那为五四运动培育了大量的学习者活动主旨,亦为中华夏族民共和国社会革命的长远发展,锻练了一群老马骨干。

相似感到,新文化运动之“新”首要反映在两大地点,即倡导民主与科学。也许具体在八个地方,即提倡民主,反对独裁;提倡科学,反对迷信;提倡新道德,反对旧道德;提倡新文学,反对旧工学。这一理念的朝梁暮陈,主要源自于陈独秀。他在《本志犯罪案情之答辩书》中宣示:“本志同人自然无罪,只因为拥护那德莫克拉西(德姆ocracy)和赛因斯两位先生,才犯了这几条滔天的大罪。”然则,通过对《新青少年》所刊作品的计算梳理开掘,特意论述民主的独有3篇,研商科学的也只是5、6篇,足见民主与科学并非《新青年》长时间的主流话语。其实,《新青少年》的启蒙思想非常丰硕,涉政、伦理、宗教、社会、历史学与办法等各样方面,绝非民主与科学所能涵盖,况且启蒙主旨因时而变,显示出“多元变奏”的基本点特征。

陈独秀离开新加坡的直接原因在于,五四运动时期她走上街头散发传单,进而为北洋政坛所不容。在这种情况之下,陈独秀回到东京重起炉灶,《新青少年》杂志的办刊方向亦随后发生变化。其余,五四运动之后中华夏族民共和国各界认清西方文明的虚情假意,认知到中华人民共和国的政工非要来多少个通透到底改换不可。一九一九年底,李大钊在京都提倡创建了“马克思学说研商会”,指导青年学生钻探、宣传马克思主义,鼓励他们走进工厂、走向工人。先进的中原青少年知识分子渐渐转向Marx主义,成为中华率先批Marx主义者,为国共的树立奠定了团队基础。

终结期:自1921年一月《新青少年》季刊出版,至一九二八年十月最后停刊。遵照中国共产党的中央委员会委员会的调控,《新青少年》以季刊格局在迈阿密出版,成为中共中央的自发性刊物。瞿秋白担负网编,并重申使之成为“无产阶级革命的罗针”,但出版4期后停刊。1925年五月复刊,由陈独秀、彭述之等小编,不定期出版了5期。《新青年》自一九一二年三月创刊至一九三零年十一月最后停刊,共历时11年,累计出版63期。鉴于《新青少年》改为季刊后,不再行使原来的号子顺序,故也许有学人认为已经不复属于原刊种类。

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《新青年》是流传马克思主义的开场

从1912年11月到一九二零年八月,《新青少年》杂志以“民主与不易”的旗手为世人所知,“民主与对头”成为了《新青少年》杂志在这一时期的主流话语系统。在这一话语系列中,英中式的随便与民主、法兰西式的等同与博爱、公平与公正占领着主导地位。平等与民主、公平与正义、人权观念与人的解放、自由主义、平民教育理念等,影响着华夏青春知识分子的体会,给中华青少年知识分子带来了庞然大物的观念解放和碰撞。先进的中原青少年批判东方文明的发霉与不堪,赞佩西方文明,想象着有朝十五日在中华能落到实处西格局的兴盛与发展。

一百年前,《新青少年》杂志平地而起。作为中华近当代史上最有震慑的杂志,《新青少年》高举民主与科学的道理当然是那样的,以倡导青年文化为源点,通过对守旧文化的刚强攻击,促进了天堂文化的普遍传播,使国人受到了民主和不错的洗礼,尤其是教化和影响了第一次全国代表大会批判热血青年,为新文化运动作了思念企图。相同的时候,《新青年》对马克思主义在炎黄的扩散作出了最首要进献。由于特定的野史语境与政策考虑衡量,新文化运动的倡导者们屡屡利用了一种“有意的偏激”态度。在《新青少年》创刊与新文化运动肇始百多年关口,重新审视这段风波际会的野史,对于周到认知《新青年》的历史意义,客观评价新文化运动的野史身份,具备极其要害的学问意义。

《新青少年》杂志在一九一七年3月问世了“马克思主义号”。这一号发布了李大钊的《笔者的马克思主义观》,别的还应该有诸如顾梦熊、凌霜、渊泉等人撰写的牵线马克思主义理论的稿子。然而,即就是后世常将《小编的马克思主义观》视为系统传播马克思主义的初步,《新青少年》此时登出的有关马克思主义理论的稿子,也仅仅只是在放炮与质疑中介绍了Marx主义理论。那丰盛表达,马克思主义在五四运动此前,是中华思想界众多心绪中的一种,还不是大家改换社会、重塑中国的思辨火器。

宣传苏联俄联邦革命。早在一九二零年10月,李大钊就在《新青少年》上公布《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》,并在《每一周商量》公布《新纪元》,热情歌颂苏联俄罗斯的1月革命“是世界革命的新纪元,是全人类觉醒的新纪元”,并满怀信心地预知:“试看现在的天下,必是赤旗的社会风气!”《新青少年》自第8卷起双重改版,封面正中绘制了一幅地球图案,从东西两半球上伸出双手牢牢相握,暗喻中夏族民共和国与苏联俄国人民的扶持团结。同期,增辟《俄罗斯探究》专栏,大批量刊发译自美、英、法、日等报刊文章杂志上的苏俄音信,公布探讨列宁一生及其小说的作品,为读者明白俄罗斯打天下提供了丰富新闻。

五四运动加快了《新青年》杂志话语演化,促进了马克思主义在炎黄的遍布传播

《新青少年》的野史分期及其性情

乘胜五四运动的发生与升华,《新青少年》话语类别也逐年转化传播马克思主义,并为马克思主义在中原的分布传播和中国共产党的开创提供了丰硕的思量理论能源和实践经验。

主持文学革命。管历史学革命既是新文化运动最要害的组成部分,也是最具震慑和最见成效的局地。胡适之首举法学革命的理所当然,在《新青少年》上发布《历史学勘误刍议》,提出八大主见,重申“言文合一”。陈独秀深感革命远远不够深透,于是公布《文学革命论》,提议三大主义,主见从思想内容上开始展览变革,打倒“文以载道”“代圣贤立言”的旧经济学,建设人民大众的新管历史学。胡适之、陈独秀的教育学主张,拿到了《新青少年》同人的积极响应。钱德潜和刘半农还联合策划了一出“双簧戏”,通过互动论争来扩充影响。另外,《新青少年》还开发医学创作与翻译专栏,特地刊登白话历史学和翻译作品,如周樟寿的《狂人日记》《药》和《故乡》等小说,以及刊发“易卜生专号”等,为新艺术学创作提供参照他事他说加以考察借鉴。

1920开春,陈独秀北上就任北大文科学长,《新青年》杂志编辑部亦随之迁入北京。从此,《新青年》杂志依托北大的新派教师,高举着“民主与科学”旗帜,在举国上下青少年中声誉日隆。《新青年》第4卷第3号发布公告,明显告知读者,《新青少年》杂志由北安阳仁联手工编织辑出版,成为了真正的同仁杂志。检查与审视此时《新青少年》编辑部成员和小编阵容就可见开掘,北京高校的新派教师是相对老将,诸如陈独秀、胡嗣穈、李大钊、刘半农、钱夏、周树人、周启明、沈玄庐、高级中学一年级涵、陶履恭、唐俟等,都以《新青年》杂志的机要小编。这一群人中,固然直接出席五四运动的相当的少,但其影响力却不行轻视。陈独秀是北大文科学长,在首都相继大学中声望颇高;胡洪骍鼓吹军事学勘误,践行白话文和空话诗歌,开创中夏族民共和国清代史和中华历史学史研讨之起始,是青年学生心中中的偶像;李大钊为人忠厚亲密,掌管南开体育场合,十分受学生接待。这一群教师阵容对北大学生所爆发的熏陶,从《新潮》《周周商议》等报纸和刊物的创设就能够看出来。五四运动不常的著名学生活动首脑,诸如罗家伦、傅孟真、许德珩等,与陈独秀、胡嗣穈、李大钊等维持着紧凑来往。《新青少年》杂志并从未显著地呼唤学运,但《新青少年》杂志的编辑撰写者们,却用本身的言行影响了黄金时期学生,鼓舞着他俩为华夏鹏程和任务去努力冲刺,并主动为他们提供带领和协助。

盛传马克思主义。一九一四年3月,李大钊将值班网编的《新青少年》第6卷第5号辟为“马克思探究专号”,刊发了一组7篇商议马克思主义的小说。李大钊在《笔者的马克思主义观》这篇长文中,第一回周到系统地介绍了Marx主义的历史唯物主义、政治教育学和科社,并提议:“那三部理论,都有不可分的关系,而阶级竞争说恰如一条金线,把那三大原理从根本上联络起来。”其它,顾兆雄的《马克思学说》、凌霜的《马克思学说探究》和刘秉麟的《马克思传略》等小说,也从差别角度对马克思主义实行商议。由于《新青少年》积极宣扬马克思主义,由此招致非常的多开炮以致抨击。胡适之不唯有主张“多钻研些难点,少谈些主义”,何况还数次谈论《新青年》“色彩过于显明”,并须求“不谈政治”,但屡遭了陈独秀、李大钊和周豫山等的百折不挠抵制。

一九一八年终,陈独秀离京赴沪,《新青少年》杂志编辑部也迁回新加坡,陈独秀坚定不移在香岛办刊,并选定陈望道等人,观念慢慢偏侧Marx主义,而神户市同事坚定不移的自由主义、农学与经济学的办刊方向,不再作为《新青少年》的办刊焦点。

乘机新文化运动的进展与西方文化的传遍,马克思主义也开首在中华盛传,而《新青少年》则是流传马克思主义的序曲。李大钊不止最早接受了马克思主义思想,何况以《新青少年》《每一周争辩》等刊物为战区,大力宣扬马克思主义与苏联俄国革命。陈独秀也快捷从激进的民主主义者调换为马克思主义者,并改为中国共产党的首要开创者。于是,《新青少年》在宣传西方文化、举行思量启蒙的还要,稳步产生传唱马克思主义、宣传苏联俄罗斯革命、引导劳工作运动动的机要阵地。

《中中原人民共和国教育报》二零一七年0一月02日第5版

何谓新文化运动?毛泽东认为,它是“反封建文化的移动”,“伟大而干净的文化革命”。在20世纪初的社会剧变中,《新青年》高举反对封建社会文化的大旗,吹响了新文化运动的喇叭,发动了一场大气磅礴的理念解放运动,史称新文化运动。孙南充提议:“此种新文化运动在笔者国明日诚思想界空前之大改观。推原其始,然而由于出版界一二觉悟者从事提倡,遂至舆论界放大异彩,学潮弥漫全国,人皆激发天良,誓死为爱国之运动。”显而易见,新文化运动与五四爱国移动紧凑关系,并为五四运动奠定了思索基础。

(我单位:江西省立中学华人民共和国特色社会主义理论种类研究中央四四川大学学分基本、河浙高校Marx主义大学)

指点劳工作运动动。陈独秀在北京里头,起首关怀和切磋劳工难点,并以Marx主义理论来辅导劳工作运动动,将“笔墨运动”形成苦工的革命局动。他将《新青少年》第7卷第6号辟为“劳动节回顾特辑”,宣布李大钊的《五一运动史》和陈独秀的《劳动者底觉悟》《新加坡厚生纱厂甘肃女工难点》等小说,以及香岛、香港、蒙Trey、奥兰多等19个都市和地段工人现状的考查报告。这是《新青少年》宣传马克思主义与工人运动相结合的一个里程碑,也是新文化运动发展的“新的集结点”,标记着《新青少年》全面转换为宣扬马克思主义和变革观念的刊物。

《新青年》杂志创刊之初,其主题在于“教导青年修养”。陈独秀等人并不以加入现实政治生活为目标,反而有意识地与之保持着离开,他们试图用“宣扬新思量、新道德、新经济学”来改造“旧理念、旧道德、旧历史学”,进而“培养新人”来为“新政治”打下基础。从那些意思上看,《新青少年》杂志实际不是远隔政治,而是要从思想文化上改变民初的政治基础,重新培养和磨练中中原人民共和国的政治生态和政治条件。而《新青少年》拿来改动中夏族、培育新人的图谋财富来源澳国启蒙运动时代的社政思想和军事学思潮。

过渡期:自一九一八年十月第6卷第5号起,至1917年二月第7卷第6号止。陈独秀以前在《新青少年》创刊号上声称:“谈论时政,非其旨也。”然则,在陈独秀、李大钊等开首收受马克思主义之后,其办刊思想发生了主要变动,起初由文化启蒙向政治宣传转型过渡。《新青少年》先后开垦“马克思主义专号”和“劳动节回顾特辑”,宣传马克思主义观念,鼓吹工人运动。后来,由于陈独秀被捕、离开清华和旅居新加坡,以及胡洪骍与李大钊产生“难题与理论”之争,《新青年》表面上仍以“南北通讯”的不二等秘书诀有限支撑运行,但实质上只由陈独秀壹人小编,编辑部同仁也因观念差别而最终“决裂”。

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