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河南漯河闫魏遗址发现龙山时期文化,夏商代青

 

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李素婷:蜿蜒的夏商离火

    近日,漯河市考古所在配合南水北调漯河境内工程建设开展的闫魏遗址发掘工作中,有新的重要发现。


对于夏代青铜器的认识,开始于考古学上对夏文化的探讨。20世纪50年代在河南发现了二里头遗址。该遗址出土器物自成系统,被确定为二里头文化,其年代,测定为公元前1900-前1600年,相当于中国古代史的夏代。

先商文化研究的新突破

 

发布时间: 2013/1/23 9:49:07 被阅览数: 次 中新网1月22日电据河南省人民政府网消息,近日,漯河市考古所在配合南水北调漯河境内工程建设开展的闫魏遗址发掘工作中,发现了龙山时期文化,同时发掘出多个汉代和宋代墓葬。 闫魏遗址位于源汇区大刘镇闫魏村北与皇玉村之间,此前开展的调查只发现该遗址包含二里头和商两个时期的文化。通过近两个月约一千平方米的发掘可以看出,遗址东部为二里头文化、中部为商代文化,遗址西部新发现了龙山时期文化。同时,在遗址发掘出多个汉代和宋代墓葬。这表明,在不到500米长的距离内存在早到新石器时代、晚到宋不同时期的文化,时间跨度长达三千年。遗址发掘出土了大量文物,有陶壶、盆、碗、盒、鼎、刻槽盆和石斧、骨箭头、有铁削、铜带钩等,遗迹有灰坑、井、墓葬等,其中保存相对完整的商代陶窑在漯河属第一次发现,具有重要考古价值。 来源:中国新闻网 编辑:秋痕

2、二里头文化一、二期遗存属于夏代文化,三、四期属于商代文化。

夏代考古的新进展

    闫魏遗址位于源汇区大刘镇闫魏村北与皇玉村之间,此前开展的调查只发现该遗址包含二里头和商两个时期的文化。通过近两个月约一千平方米的发掘可以看出,遗址东部为二里头文化、中部为商代文化,遗址西部新发现了龙山时期文化。同时,在遗址发掘出多个汉代和宋代墓葬。这表明,在不到500米长的距离内存在早到新石器时代、晚到宋不同时期的文化,时间跨度长达三千年。遗址发掘出土了大量文物,有陶壶、盆、碗、盒、鼎、刻槽盆和石斧、骨箭头、有铁削、铜带钩等,遗迹有灰坑、井、墓葬等,其中保存相对完整的商代陶窑在漯河属第一次发现,具有重要考古价值。

1、二里头文化的四期遗存归属夏代文化。

(2010年3月5日第10版)

殷墟文化第一期,约相当于甲骨第一期以前,即属于盘庚,小辛、小乙时代。

     楚文化是随着众多东周时期考古材料的发现而逐渐得到确认,并且研究在不断的深入和细化。然而,早于东周时期的楚文化,尤其是最早的楚文化是近20年来学者们寻找的重点,限于考古材料的匮乏,一直没有较大的突破。南水北调工程中对淅川下王岗遗址西周遗存的新发现为这种突破提供了可能。

不过应该注意的是,依据二里头文化地层的叠压关系,学者们对其年代的看法不尽相同,大致可归纳以下几种主要意见。

      以二里岗文化为代表的早商文化,中心在河南郑州地区。在荥阳薛村遗址发现丰富的二里岗文化遗存,除大量的灰坑等生活遗迹外,还发现有人祭、陶窑及地堑、地裂缝等地震遗迹。地堑边缘,控制地堑的断裂面十分清楚。地堑陷落幅度2~3米。地裂缝众多,大小不等。大量的文化遗迹如房基、灰坑、水井、墓葬等发生错位。

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      在丹淅流域的库区地区,分布有二里头文化下王岗类型。以前的考古发掘中,发现的下王岗类型的文化年代相当于二里头文化一期至三期。此次配合南水北调工程,在下王岗遗址又发掘出丰富的二里头文化遗存,其文化年代相当于二里头文化一期偏晚至二里头文化四期,把二里头文化下王岗类型的年代向后延至二里头文化四期。在淅川下寨遗址,发现二里头文化一、二期遗存。下寨二里头墓葬中出土有比较典型的二里头文化陶觚、高柄豆,同时出土具陕西东部夏时期遗存特征的陶双耳罐、单耳罐等(应和陕西商州东龙山遗址二里头时代早期遗存相同),呈现出明显的中原和陕西东部文化交流融合的特色,有助于探讨丹淅流域二里头时代早期遗存的面貌与性质以及丹淅流域二里头文化与陕西地区地区同时期文化的交流与关系。丹江库区的二里头文化的发掘,为探讨二里头文化的扩张、豫陕鄂三省及其邻近地区文化的交流与融合等课题,提供了十分珍贵的资料。

3、二里头文化四期遗存均属于商代文化。

      荥阳薛村遗址东部及东南部,也发现有其他二里头文化遗址。如在荥阳关帝庙晚商遗址的东北部发现有堆积较厚、遗存丰富的二里头文化晚期遗址。这些遗址集中分布于郑州西北郊及荥阳东、北部一个开放型盆地内,该盆地内分布有较多的夏商时期的遗址,如荥阳竖河、西施村、岔河、南城、大师姑等。在荥阳大师姑遗址中,还发现有二里头文化城址。这些遗址大小不一,规模不等,文化内涵反映的遗址规格有异,在该区域内构成一个夏文化的遗址群网,为研究夏代晚期聚落的层级结构以及聚落布局等学术问题提供了宝贵资料,并对进一步理解荥阳大师姑二里头文化城址的性质和地位,与商代早期都城郑州商城的关系,探讨夏、商文化的演变态势和更替,了解夏、商两种政治势力的兴衰等问题有着重要的学术意义和研究价值。

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      商代中晚期,郑州地区和安阳地区皆为商王朝的重心区域。在黄河以北的安阳发现有包括洹北商城和安阳殷墟在内的商代中晚期的都城和大量的小型聚落。大型都城保存完整、布局清晰,为了解商代中晚期上层社会的情况提供了可资研究的材料。在荥阳关帝庙遗址的发掘,发现保存比较完整的小型商代中、晚期聚落。聚落内文化堆积较厚,文化遗迹类型丰富,内部有居住址、制陶手工业作坊址、祭祀遗存和墓葬区。聚落经过一定的规划。其商文化遗存分别相当于殷墟一、二、三期,以殷墟二期为主。不同阶段内聚落的规模及内涵稍有差异。其文化遗存特征和郑州人民公园者比较接近,但部分器物的形体特征晚于后者;关帝庙所见陶器和安阳殷墟同期所出者有显著的区别而显示出自身的特点,如关帝庙遗址陶鬲基本全为折沿、沿面下凹类似盘口者,而安阳殷墟这种陶鬲数量较少。这些特点是人群的不同还是地域性差别,需进一步研究确定。

殷墟第三期,相当于甲骨第三期,第四期,康丁、武乙、文丁时代。

早商文化的新发现与研究

殷墟文化第二期,约相当于甲骨第一期,第二期,即武丁,祖庚、祖甲时代。

     在黄河以北的辉县孙村遗址,也发现有比较丰富的中、晚商文化遗存,其年代相当于殷墟一期早段到殷墟二期早段。该区域为商代王畿之地,商代文化遗址和墓地众多。孙村遗址所见商文化遗存与同一区域内同时期者一致。但在孙村遗址发现有和铸铜有关的遗存,推测此地在殷墟早期可能有铸铜作坊存在。孙村遗址在商代的重要性可见一斑。

殷商后期的青铜器开始于殷墟文化第二期。以往李济先生根据在发掘出土青铜器的十座墓葬,将殷墟青铜器分为两种四个序列。近几年在殷墟发掘资料不断增多,邹衡先生将殷墟发掘的铜器墓葬,分为早晚两段,四期七组,并参照甲骨卜辞分期,提出了四期的年代。

      新乡辉县孙村遗址的先商文化遗存特征与同一区域的新乡潞王坟、辉县琉璃阁、辉县孟庄、淇县宋窑等遗址所见者相似,属于先商文化辉卫型,年代相当于二里头文化三期偏晚到四期早段。

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早期楚文化的新线索

在这些墓葬和遗址中重要的有河南辉县琉璃阁殷商墓葬,郑州白家庄、郑州铭功路、郑州张寨杜岭等。

      在同一地区的荥阳丁楼、荥阳蒋寨遗址发掘中,皆发现有晚商文化遗存。这一地区延续夏代及早商文化传统,晚商文化遗址较多。但经过正式发掘的遗址很少,其文化面貌不甚清楚。关帝庙等遗址的发现及大面积揭露,对进一步了解该地区商代晚期的文化面貌提供了新材料。该区域也是西周遗址群密集的地方,所发现的西周文化遗存十分丰富,不仅有众多的遗址,而且有规模较大、级别较高的西周墓地。这些商代晚期遗址的发掘及文化内涵、面貌的确认,对了解该区域内商代晚期及西周时期的文化的关系、人群构成等十分重要。在安阳附近晚商的王畿地区,晚商及西周文化面貌中,大量的文化因素有较大的一致性和延续性,西周文化多有浓厚的晚商文化遗风,推测当地西周文化遗存多为殷遗民所留。关帝庙等遗址的晚商文化特征和同一区域的西周文化特征区别较大,该区域的西周文化遗存和豫北者基本一致。这种现象出现的原因值得人们思考。

但根据各方面的分析研究,我们认为二里头文化属于夏代文化。二里头文化将河南龙山文化和商文化链接起来。

河南是中华民族传统文化的重要发祥地,是以夏商文明为代表的中国文明的腹心地区。灿烂的夏商文明,在中原大地上留下了丰富的印记。在2005~2009年配合南水北调中线工程文物保护项目中,河南省夏商时期考古发现与研究取得了重大的突破与进展。

商代青铜器分期,从总体看,可分成前后期两大时期,即以河南郑州二里岗为代表的商代前期文化和安阳为代表的殷商后期文化。有人认为郑州在商代很可能是成汤所居的毫都。二里岗包括上下两层堆积,文化内涵极为丰富。二里岗下层青铜器容器还不多,二里岗上层出现较多的青铜器容器。

      我国史前阶段,还缺乏确切的地震文献资料。薛村遗址发掘者与地质地理工作者合作,对古地震遗迹进行了比较系统的研究。根据文化遗存与地震遗迹的关系,推断地震发生二里岗下层偏晚阶段到二里岗上层偏早期间。通过文化堆积中的木炭的AMS14C测年,确定此次古地震发生在公元前1260~1520(或1510)之间。并采用经验公式对薛村古地震震级初步估算,震级在6.8~7.1级之间。薛村古地震遗存与文化遗址共存,后者为史前地震年代的确定提供了一个可靠的考古学和年代学证据。薛村地震遗迹现象清楚、年代确凿,填补了中原地区这一阶段古地震记录的空白。不仅加深了对史前地震的了解,拓宽了古地震研究的内容和方法,而且对于这一区域南水北调中线工程设计施工也有借鉴作用。

殷墟文化第四期,约相当于甲骨第五期,即乙帝、帝辛时代。从青铜器发展演变看,殷墟文化第一期与商代前期二里岗期比较,没有多大变化,与武丁以后比较尚处于在低级阶段,因而可与商代前期二里岗期合在一期。

      在对先商文化研究中,邹衡先生首先辨认出先商文化,分为三个类型,并总结出各个类型的分布地域、文化内涵和特征、文化年代及其相互关系等。邹先生对先商文化的研究基本为大部分学者所遵从。关于豫北地区先商文化的面貌及漳河型、辉卫型的分布范围问题,学术界认识稍有不同。鹤壁刘庄遗址位于淇河北岸,为漳河型和辉卫型分布的边界区域,其面貌中有比较鲜明的漳河型特征和较多的辉卫型因素,为学术界重新思考和认识漳河型文化和辉卫型文化的关系、准确复原先商时期豫北地区的文化面貌提供了重要的资料。孙村所处的卫怀地区位于太行山东南麓,夏代时期,这里既是商人早期活动的主要地区,也是夏人势力所到之处。考古发现证明,以二里头文化为代表的夏文化与辉卫型先商文化在这里大体以沁河为界毗邻而居。在该地区的辉卫型文化遗址中,常见较多的二里头文化因素,而较多的二里头文化因素的出现,也是辉卫型文化区别于漳河型文化的主要标志和特征。孙村先商文化遗存中,二里头文化因素似乎较同区域内其他先商遗存者少。这种情况的出现原因也值得我们探讨。

20世纪50年代以后陆续发现了不少二里岗文化类型的墓葬和遗址,出土了一定数量的殷商前期的青铜器。

奥门新浦京8867,      河南省的先商文化遗存主要分布在黄河以北的豫北地区和黄河以南的郑州市区周围。以前先商文化遗址虽然发现较多,但没有发现先商文化墓地。配合南水北调中线工程文物保护项目中,首次在鹤壁刘庄发现了布局清楚、保存完整的先商文化的墓地。墓地内墓葬分布有序,排列规律,分区明显。部分墓葬有象征性石棺或简化石棺,这在同时期的黄河中下游地区前所未见,石棺以及其简化形式墓葬的发现为探讨商族起源提供了新线索。墓葬出土物兼具漳河型和辉卫型先商文化特征,与郑州二里岗早商文化器物有明显的承继关系。墓地的发现对先商文化葬俗葬制、社会结构、商人渊源、夏商关系等重要学术问题的研究起到巨大的推进作用,为先商文化的研究填补了一项空白。该项目的发掘与研究也成为2009年7月先商文化学术研讨会的重点讨论项目之一,极大地推进了先商文化研究的进展。

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     淅川下王岗遗址第二、三期遗存是此次发掘的新收获,完善了下王岗西周时期完整的文化序列。遗址中西周早期文化遗存姬周文化特征占主流,进入中晚期后已演变为较为典型的楚文化。下王岗遗址为探索早期楚文化的来源问题提供了实物资料,同时为探索早期楚文化中心分布区域提供了线索。

     在荥阳关帝庙遗址东北部及荥阳丁楼遗址中,也发现有属于二里岗文化时期的遗存。这些早商遗存点的发现,为进一步了解早商时期京畿地区及其周围的聚落分布状况,提供了新资料。

      河南是以二里头文化为代表的夏文化的中心区域。因分布区域、文化面貌的差异,二里头文化分为几个地方类型。在荥阳高庄乡薛村遗址的考古发掘中,发掘出一处夏代晚期聚落遗址,其年代属二里头文化晚期的三、四期,文化特征和洛阳盆地及郑州地区的二里头文化相同。

商代中、晚期聚落的考古发掘与研究

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