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清朝骁勇善战的八旗子弟是如何废掉的,没钱穷

原标题:谁是“北京胡同串子”?

问:古代八旗子弟到底有多会玩?

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老话儿说得好,“民以食为天”,对于我们中国人来说吃饭是一件大事,这点不分贫富之差与南北之别。

提起北京的胡同,可以说享誉全国。

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有一个笑话,说的是几个八旗军官的孩子在“拼爹”。一个孩子说:“我爸有只白雀,叫得可响、可脆了!”一个孩子说:“我爸会唱戏,他登台唱戏,下面叫的彩排山倒海!”第三个孩子对第一个孩子说:“你家养白雀的鸟笼子,是我爸扎的。”又对第二个孩子说:“你爸登台那回,是我爸带人去捧的场儿。”三个孩子问第四个孩子:“你爸会干嘛?”第四个孩子高声说:“我爸会骑马!”前三个孩子一齐竖起大拇指说:“你爸最牛!”

“吃”这个问题很多时候也体现着人们的生活观念。历史上有一群人骤然从“中产”跌落到“贫困”,他们在“吃”这个问题上发生过很多有趣的故事,这群人就是清朝的旗人。

并不是说别的地方没有胡同,只不过很多地区不这么叫,比如南方一般称为巷子、弄堂。

八旗子弟多会玩儿?他们在历史上历代的纨绔子弟里如果说排第二,那应该没人敢排第一。

请注意,这四个孩子的父亲,都是军官。不管这四个爹哪个最厉害,都是莫大的讽刺,对大清王朝来说都不是什么好事。

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北京的胡同之所以出名儿,不仅因为数量多,而且历史悠久、背景丰富,以至于衍生出许多与胡同相关的文化。如果“胡同串子”也能划归到文化范畴,那么这也是其中之一。

首先是核桃,作为一个文玩爱好者,明离子也不少玩,但和八旗子弟比起来,那可就是小巫见大巫了,现在流行的什么磨盘、四座楼,大部分都是人家旗人给分的类,连乾隆皇帝都好这口,写了个诗至今还在文玩界广为流传:

这笑话说的是晚清的事儿,反映了八旗武装腐朽没落的事实--当时杭州上万八旗子弟,还真只有一个人会骑马。1911年,革命青年温生才单枪匹马刺杀广州将军孚琦,上演了一场现实版的“笑话”。光天化日之下的广州街头,温生才手持枪械,冲到重重护卫的孚琦的轿子前,开了第一枪。

清朝八旗子弟兵老照片

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掌上旋明月,时光欲倒流。周身气血涌,何年是白头。

孚琦并没有被射中要害,大喊救命。周围的八旗亲兵、护卫竟然“相顾错愕”,茫然不知所措。温生才对准孚琦头部,开了第二枪,孚琦这才毙命。温生才不放心,又补了两枪。等他确认孚琦已死再环顾左右的时候,惊喜地发现:数十名亲兵、护卫早已经逃散一空了!最后,温生才从容地走过大街小巷,逃出城去。

八旗制度源于满洲的狩猎组织,壮丁战时皆兵,平时是民。他们被严格限制从事其他职业,甚至连活动范围也是有限的,一旦被挑上成为旗兵,就只好抱着一份儿铁杆庄稼在有限的活动范围里生活。可能是压抑得太久了,所以清人入关以后这些八旗子弟就逐渐变得十分“会玩儿”。

胡同串子是典型的老北京话,它的出现一定是晚于元朝的,因为有种说法说“胡同”一词,是源于蒙语中水井“gudum”的音译。

接下来就是玩鸟儿了,可能大多数人对八旗子弟的印象就是托着个鸟笼子到处溜达,对着大姑娘小媳妇吹口哨的样子。

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有首北京童谣叫《耗子大爷在家吗》,形象地描绘了一位“旗下大爷”的一天:“耗子大爷穿衣裳哪!耗子大爷漱口哪!耗子大爷洗脸哪!耗子大爷喝茶哪!耗子大爷吃点心哪!耗子大爷吃饭哪!耗子大爷剔牙哪!耗子大爷抽烟哪!耗子大爷上街遛弯去啦!”

那时候的北京,人们依水井而居,形成街巷,人们便根据译音称呼小巷为火弄、胡洞、忽洞、湖洞等,后来固定为胡同。也有人持不同意见,认为胡同不是蒙语音译,就是汉语。

旗人玩鸟,不求羽毛鲜艳,更多的是注重鸟的叫声,一般情况下,要想玩好了会叫的鸟,就不能和那些只看外表的鸟混在一起,怕被其他鸟学坏了叫声不清脆。

事后,孚琦的夫人要追究卫队官兵的责任。他们护卫将军有责,竟然听任刺客连开四枪,又逃散一空,不算临阵脱逃,也算是失职吧?负责的一名标统,也是八旗子弟,为此忧虑得昏厥倒地,家人好不容易才把他灌救过来,闹出了第二个笑话。孚琦夫人见此,不得不大事化小,不再追究。

这样的慢慢悠悠的一天,放大到几十年,就是一位旗人的一辈子。

不管怎么说吧,北京自元大都以后,才有胡同的概念,胡同串子自然不能早于元朝。现如今,很多人自诩为胡同串子,意在表示自己经常逛胡同,对北京的胡同文化比较熟悉。

然后可就是玩虫子了,分两种,一种和玩鸟一个意思,就是听响,比如蝈蝈,现在古玩界好些个蝈蝈笼子,制作的那叫一个精美,基本上都是从旗人子弟手里搞过来的。

孚琦遇刺后,满族官吏闭门谢客,轻易不上街,偶尔上街也加强戒备,携带重兵护卫。那些当兵的旗人,很不愿意护卫长官出巡,担心连累自己死于革命党人枪下。一次,福州将军朴寿外出,那场面搞得像军事演习一样。

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其实严格说来,胡同串子最初并不能算是什么好词儿,说它是骂人的话,也算吧,最起码儿不是夸人的。

当然了,玩虫子最厉害的还是斗蛐蛐,到了秋天,八旗子弟们便各处下战表约架,不是真打架,而是用各自的蛐蛐打。

一大群荷枪实弹的八旗官兵,团团围住朴寿的轿子,在福州街头搜索前进。突然,一声枪响!朴寿吓得七魂出窍,摸摸身上没事后大喊“救命”;护卫旗兵不是卧倒在地,就是跑到街边躲避。这场闹剧的起因只是一个护卫士兵,精神过于紧张,手枪不小心走了火。一声枪响,把官兵们纸老虎的本质暴露无余。不知道,能征善战的八旗祖先们看到子孙这个熊样,做何感想?

八旗子弟生活

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逗蛐蛐的“探子”咱们一般人用的最多就是那种草梗,人家讲究的旗人用的是老鼠的胡子,乖乖,这玩蛐蛐还得抓多少耗子?

八旗子弟崛起于白山黑水,由弱变强,以几万之众,最后蛇吞象一般占领了大江南北,建立了大清王朝。时人夸耀说,“满洲兵至万,横行天下无可敌”。怎么才过了两百多年,当年的铁骑就变成草包了呢?

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记得有位玩儿说唱的北京孩子,写过一首歌儿,其中有这么一句:“怎么看你都有把子胡同串子那劲儿!”这首歌叫什么忘了,好像整体都是骂人为主,他把胡同串子用在这儿,也算恰如其分,应该说他很清楚胡同串子四个字并非褒义。

八旗子弟是游牧民族出身,别看到尚武精神忘的一干二净,但这个架鹰的习俗却被他们继承了,其实打猎是次要的,玩儿是主要的。

这都是旗人咎由自取。当年,清朝全靠八旗铁骑南征北战,才夺的江山,王朝建立后还得依靠八旗军队控制天下。入关后,清朝规定八旗子弟专事武装,不得从事其他行业。八旗武装除了守卫北京城外,扼守天下重镇、要害,称驻防八旗。驻防八旗的“户口”、“编制”都在北京,本质上算是中央外派地方工作人员,还会调回北京或者调防他处。这套驻防制度的本意,是保持八旗子弟的武力,依赖精干的八旗武装巩固统治。

八旗子弟生活

起初,北京人说胡同串子,大致是指外来流动人口,当然不是针对进京谋生、有固定工作的外地人。而是指那些走街串巷做小生意的,特别是到处流窜小偷小摸、坑蒙拐骗的人。

朝廷对一种海东青的鹰非常看重,据说这是满洲人民族精神的象征。

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中国著名作家老舍是正红旗满族人,他对于八旗子弟的腐败深恶痛绝,在其著作《正红旗下》里很详细地记录了八旗子弟的生活。老舍先生曾形象的描绘了八旗子弟的生活方式:他们创造了一种独具风格的生活方式,有钱的真讲究,没钱的穷讲究。他们在蛐蛐罐子,鸽哨,干炸丸子等上提高了文化,可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的,明白而有点糊涂的梦。

在上世纪八九十年代,有个词与胡同串子意思相近,叫“盲流儿”。所以说,胡同串子起初的意思,除了包含对游商的贬低之外,就是指那些在胡同流窜的坏人。

除了这些,那就是各种小玩意儿,什么鼻烟壶,风筝,那叫一个精巧,总之,八旗子弟大部分时间都用在玩儿上了,所以玩出了境界。

剧照

《正红旗下》里,主人公的姐夫跟还不怎么懂事的他说:“咱们旗人,别的不行,要讲吃喝玩乐,你记住吧,天下第一!”听听这口气,感情人家还骄傲着哩!

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清代的八旗子弟们多会玩儿,应该说是从满清入关以后给他们定的制度本身就给他们开了一个堕落的头。

为此,清朝给予八旗官兵稳定、丰厚的待遇,免除他们的后顾之忧,专心当兵。一个有编制的八旗士兵,一个月能拿到三四两银子的俸禄,和县官是同一水平。此外他们还有很好的福利,比如广州驻防八旗兵还有红白事赏银、蔬菜、劈材、食盐等等。这些待遇是终身的,只要当过兵一生都能领取钱粮。

可惜等主人公长大,到了能像其他旗人那么“玩儿”的时候,清朝已经逐渐式微,旗人的“铁杆庄稼”越来越缩水,不仅拖日子,甚至出现了假钱。贵族家庭“船破了有底,底破了有帮”,首当其冲倒了霉的还是这些穷旗兵。

到了清朝,胡同串子有了新的含义:指那些成天不务正业、游手好闲、四处闲逛的人。

大清律规定旗人只能从军或为官既不能经商农耕更不得从事梨园行当等等,但是长期的游手好闲无所事事催生出来他们发泄剩余精力玩的特色。

八旗兵死后,妻子幼儿的生活也由部队负责。只要有一人当兵,就可以保证一家人生活无忧。此外,八旗子弟还有大量“当差”的机会,比如押送、工程、庆典等等,除了能拿补贴,还有不菲的“灰色收入”。海关的关丁、漕运的漕丁和盐运的盐丁等差使,规定只能由八旗子弟担任。这些可都是肥得流油的好差使。可以说,八旗子弟在理论上根本不用愁生计。每个旗人家庭都能从体制中获得一份稳定、丰厚的收入。

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那么这些人不工作靠什么生活呢?这与当时的制度有关,清朝的统治阶级认为得天下最大的功劳来自于八旗军士,特别是满八旗,所以旗人在清代是“高人一等”的。

首先八旗子弟去到梨园行当去客串票友,有些八旗子弟在京剧或是评级剧中的造诣甚至比专业演员都要高。他们在前期只不过是为了发泄自己的剩余精力,到后期客串票发私下里也收场费来贴补家用。

以上还只是一般的工作,或者说是留给底层旗人的基层岗位,就已经让为生计奔波的汉族人羡慕了。旗人但凡有点能力,能写几个字,更有大把升迁的机会。比如汉人和旗人的科举是分开的,满族科举的竞争大大小于汉族科举。

木制金漆鸟龙 清宫旧藏 现藏于故宫博物院

满清进驻北京时,甚至将绝大多数汉人原住民赶出内城,北京城里成了旗人住宅区。而且八旗子弟是不用劳动的,需要汉人的供养,按月领取钱粮,老北京人管他们叫“吃铁杆儿庄稼”的。

还有就是狗马渔猎花鸟鱼虫什么的,旗人们养狗养猫都养成了品味各种各样的狗都会养,有很多有中国特色的名犬与名猫应该都说是是旗人们训化出来的。旗人们养蛐蛐养蝈蝈能在冬天孵化出这些虫,自然不是一般人能做得到的。

考不上,旗人还可以去各个衙门抄抄写写,称为笔帖式,给编制给品级,有大把大把升迁的机会,成为封疆大吏的不在少数。不认字的,可以参选紫禁城、各王府和达官显贵的侍卫,那也是有品级的,而且还不低。

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于是从清初开始,北京城出现了大批闲人,他们每天的“工作”就是一个字:玩儿。

当年有两部很著名的作品反映了没落旗人玩儿的生活,《那五》这个堕落旗人是吃喝玩乐,把自己的家业挥霍一空以后撞了狗屎运,好不容易有了点钱,又开始在梨园剧场里充大头差点丢了命!《茶馆》中的松二爷,大清亡了铁杆庄稼没了自己都快沦落为街头乞丐了但还揣着个鸟笼子,是宁可自己饿着自己的鸟也不能饿着。

清朝官制中特别有“缺”的内容,即对很多岗位有民族要求。比如六部尚书必须满汉各一人,侍郎满汉各两人,这自然对人少的旗人有利。很多岗位干脆就专供旗人,比如内务府系统。

清代 蛐蛐罐 现藏于故宫博物院

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这不能不说是大清帝国的制度给旗人尤其是满族这个民族带来的灾难,好在是大清国完蛋了旗人尤其是满族这个民族才获得了新生。

在清朝,旗人一出生,就捧上了铁饭碗。用他们的话说是“铁杆子庄稼”。稍微像样一点,就能混上知府、知县、主事什么的;即便一辈子当兵,退休前也能落个一官半职。

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这也不是一点儿好处没有,北京城由此变成一座消费城市,茶馆酒肆、青楼烟馆、戏院赌场等等娱乐业由此得到极大发展。

不知道你们有没有看过张铁林演的一部电视剧,叫《五月槐花香》!这个故事就发生在上世纪四十年代的北平,而张铁林所饰演的范五爷就是一个满清没落贵族,八大铁帽子王的后裔,标准的八旗子弟!

这套制度在执行的时候,很快就走了样。什么都不做,就有体制保障,能一辈子衣食无忧,那谁还去学习、去做事啊!八旗子弟迅速懒惰下来,悠游无事,进而养尊处优,每月等朝廷发一份钱粮来花销。反正大家都一样,干好干差,干与不干,人人都领一份“月钱”,结果谁都不去操练,也不去关心时事了。

清嘉庆年间 粉彩鼻烟壶 现藏于故宫博物院

当然旗人也不是全都不干正事儿,与胡同串子相对立的有个词——“北京大爷(二声,不是大ye)”,特别是旗门大爷,因为有很多旗人是做官当差吃皇粮的,也有背地里做生意的(清朝规定旗人不得经商)。

剧中的范五爷虽然穷困潦倒,但是一身的架子和范儿也让我们认识了那个曾今辉煌过的八旗子弟!

八旗战斗力迅速下降。入关的时候,八旗军队冲锋在先,战绩辉煌;二三十年后吴三桂造反,八旗军队就要拉绿营共同行动了,八旗为主,绿营为辅;等洋人打进来的时候,八旗军已经打不动了,不得不以绿营为主,八旗为辅;太平天国造反的时候,八旗军彻底不行,先是绿营为主,后来又让位于地方武装团练。湘军、淮军就是在此时兴起的。之后,八旗军在军事上就彻底边缘化了。

老北京有个流传很久的坊间传说:八旗子弟刚开饷时去买点心,出了点心铺,左手拿点心包,右手先拿出一块酥皮儿伸长脖子咬一口,完全不管点心皮是不是扑簌簌的落在地下。后来没了钱,好不容易买了个烧饼爱惜的捧在手里,生怕掉了一粒芝麻。

而且玩儿跟玩儿还不一样,也有很多人喜好琴棋书画、古董文玩、花鸟鱼虫等高雅活动,自然也有人喜欢泡茶馆儿、逛窑子、进赌场。

满清八旗

清代满族的军队组织和户口编制制度,以旗为号,分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。

而八旗子弟就是当时设立的八旗军人的后代,因为有着从龙之功,所以入关之后,他们有的担任了王公大臣,有的就是亲王,贝勒,镇国公什么的!地位低一点的,也能捞个参将!

而他们的后代,因为有着祖宗的蒙阴,世世代代都可以享受食禄,所以整日无所事事,游手好闲!

与此形成鲜明对比的是,八旗军队的开销越来越大。比如各地驻防八旗最初核定编制都是几千人,超过五千的极少。到近代,每一地的驻防八旗都超过了万人。打仗不行,队伍却飞速膨胀。旗人拖家带口,把当兵、当差变为一份职业,一个生存的保障。朝廷规定,驻防官兵不准于当地置产,死后不准于当地设立坟莹。在现实中成了一纸空文,八旗子弟该安家的安家,该娶小妾的娶小妾。他们连操练都不当一回事了,还会在乎军纪吗?

老太太们用这个故事生动地教育后辈千万不能有钱洋洋自得,把钱都花完了捉襟见肘。

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会玩就够了

要说会玩,这点还真没人比得上八旗子弟,尤其是那些身份高贵的!赌博,斗蟋蟀,放风筝,玩乐器,坐茶馆等样样精通!

玩蝈蝈,斗蟋蟀

要说起玩蝈蝈,每年到了夏天,外面广场上都会有小摊贩拉着一车的蝈蝈来售卖。每一个蝈蝈都用精致的笼子装着甚是讨人喜爱!不过你知道清朝的蝈蝈都需要用什么来装吗?

那就是三河刘的蝈蝈葫芦!作为最顶级的葫芦,在小说《黄金瞳》中有过它的介绍,当时一个三河刘的葫芦被卖出了80万的价格!虽然那是小说,有夸张的描写,但是在现实中,一个品相好的三河刘葫芦也能卖到二三十万,但这仅仅只是当时那些清朝八旗子弟的玩物罢了!

不干事,旗人们都干嘛去了?人家忙着呢!泡茶馆,养宠物,玩票,赌博,斗蟋蟀,放风筝,玩乐器,扎风筝,汉人吃喝玩乐、休闲游戏的事情都学会了,还自创了许多娱乐形式--对中国民间文化来说,旗人立下大功。围绕驻地,旗人聚居,形成“旗城”,自成体系,有别于其他城区。

虽然捉襟见肘,但清末的旗人至少还能按月开饷,春秋之时,还能领到粮库替换下来的陈米。等到武昌起义的炮声一响,这个人群中的很多人就彻底被时代抛弃了——不管是骁骑校也好、巴图鲁也罢,没过几年就只能吃大宅门的折箩过活了。

说起泡茶馆儿,倒让我想起老舍先生的著作《茶馆》,那里面儿的松二爷和常四爷就是天天泡茶馆儿的旗人,可是像这类人,虽然也是吃铁杆儿庄稼的,但是人家每天就是喝喝茶、玩儿玩儿鸟儿、听听戏之类的,既不影响别人,也不到处惹事儿,按说也算“游手好闲、不务正业”,但是还不能划归到胡同串子的行列。

玩鸟

俗话说的好:“钓鱼穷三年,玩鸟毁一生!一朝学会狗撵兔,从此踏上不归路!”包括现在,还能看到小公园很多老头没事提这个鸟笼子,逗逗鸟下下棋!

在周杰伦的一首歌《将军》里就描绘了这样的画面:“一个提着鸟笼的老头站在一旁拍我肩膀,我猜他想的应该和我一样。”

而同样的,在冯小刚主演的电影《老炮儿》中,六爷作为一个北京老炮儿,最大的兴趣就是去“理发”和玩鸟。他家里的那只鹦鹉也在六爷死后,被李易峰饰演的儿子所继承!

慢慢的,不少旗人还是变穷了。一方面是家族繁衍,人口越来越多。但是这个体制能够提供的铁饭碗是有限的,不能吸纳快速增长的旗人人口,注定有很多人补不了缺、当不了差,“闲散”下来。更主要的是旗人只会享受,不会理财。发的“月钱”和其他收入,如果好好计划,完全可以保证一家人的正常生活,却经不住天天吃喝玩乐。

折箩是大宅门的剩饭,但既然是大宅门,折箩倒是也不乏珍馐美味。吃折箩也有吃折箩的规矩:这帮“爷”自带一个分格的饭盒,要求厨役把菜分格存放,炖带鱼是炖带鱼,炒蒜薹是炒蒜薹,不能“串了味儿”,影响了口感。

专门儿有这么一些人,就好喜东溜达西逛,无事生非,没事儿给人挑点儿事儿,有事儿给人平平事儿,从中能获取点儿好处,比如《茶馆》里的黄胖子,最大的“功绩”就是给人平事儿,号称官厅儿管不了的事儿他全能管,西山高不高,照样儿给它平喽!

女人喜欢打麻将

八旗子弟的女人家同样也不闲着!抽大烟,逛花楼这些项目轮不到她们,但是打起麻将来,她们可比男人强!

在电视剧《闯关东》中,朱开山的大儿媳妇那文,出身格格,三岁就开始玩牌!硬是凭着几把牌,赢回来了大半个家当!

由俭入奢易由奢入俭难,旗人一旦养尊处优惯了,花销越来越大,又不事生产,自然入不敷出,开支窘迫了。不过,他们普遍不在乎。只要清朝不亡,铁杆子庄稼就在,月钱还得发。旗人们仗着特权身份,到处赊账,竟然变成一项时尚。明明口袋里有钱,也要赊账;明明揭不开锅了,还是下馆子逛戏院,似乎唯此才能彰显身份。

要说这真的是什么“反面教材”,其实也未必,他们一直执着地追求着一种生活质量,也可以看作是他们对于自己身份的骄傲,虽然有些故事也是挺凄凉的。

还有些人,吃喝嫖赌抽什么都干,结交一帮狐朋狗友,喝酒打架、赌博逛窑子,闲来没事欺负欺负人,钱不够花的,干点儿坑蒙拐骗、小偷小摸也备不住,这样的人才是正经的胡同串子。

结束语:在清朝,日子过的最舒服的不是皇上,而是那些京城里的八旗子弟们!他们玩鹰遛鸟,青楼买醉,既不用劳作也不用担心没有银子花,而且皇上还乐得他们这样,当真是快活似神仙!

可是,他们曾经拥有的一切,最终也随着清朝的覆灭而消散,甚至最后连肚子也无法填报,让人唏嘘!

八旗子弟到底有多会玩呢?出生正红旗的老舍先生曾在其自传体小说《正红旗下》如此描述道:

有钱的真讲究,没钱的穷讲究。他们在蛐蛐罐子,鸽哨,干炸丸子等上提高了文化,可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的,明白而有点糊涂的梦。

当然了,老舍这里是文艺的说法,实际上由于清朝特殊社会情况的存在,对八旗子弟来说,他们除了玩以外,根本就没别的事可以做(清廷规定:旗人不事生产,不做生意,不自谋生计,不离驻地,靠政府发粮度日,自然只能在玩上面多研究了),于是便发明出各式各样奇葩的玩法。而根据玩的方式不同,又分文武玩和文玩两大类。其中文玩有:古董鉴赏、架鸟笼,玩票、打茶围,蓄画眉、放风筝,玩乐器和坐茶馆……

古董鉴赏、架鸟笼、玩乐器都比较好理解,也是简单事。哪怕就是蓄画眉,在那个时代无非娘一点以外,到如今反而是成为娱乐明星标配了,也好理解。其中玩的比较狠的应该是“打茶围”,《京尘杂录·梦华琐薄》说,“入伎馆闲游者曰打茶围”。

啥意思呢?也就是八旗子弟会结伴到青楼喝茶饮酒,同时边上还必须有妓女娼妇陪同,这温柔乡加个销金窝,当然令人快乐风流。更狠的事,清末鸦片流行,官府又禁止八旗子弟狎妓,于是青楼老板便找来俊秀的小伙子当陪同,结果鸡奸同性的事情又成风靡。

不过文玩是穷人富人都装的起的玩,真正顶级八旗子弟是看不上的,他们玩的都是武玩,即有:斗鸡、斗鹌鹑、斗蛐蛐、斗蟋蟀,打猎、养狗……

虽然武玩看起来不过是养养小动物,但是你要斗个名堂出来,可都是价格不菲的名将,不仅荣誉加身,更令主人虚荣满满。哪怕是一直能赢几场的蛐蛐都不是普通老百姓买的起的,更别说饲养了。而且一旦牵涉到斗,自然就有赌,更有在其上身败名裂,倾家荡产之辈,要多荒唐就能有多荒唐。

论玩,这都是群成了精的人。也是时代的悲剧,毕竟对八旗子弟来说,你什么都不许他们干,那人生的意义还是啥呢?

八旗子弟没咱们玩得多,用我的两三首词告诉您:

《西江月*无题》

(词林正韵第一部)

* * *

醉起先行喂鸟,出门不忘揣虫。

新题脑海乱思空,两岸何时一统。

* * *

书到用时恨少,玉从藏后知穷。

缘深份浅意犹浓,古董几人真懂。

[七律*终日]

平水韵下平六麻

* * *

终日无闲宅在家,诗香玉润淡鱼虾。

键盘敲落窗前月,脑海催开仄上花。

吟罢流光悲白发,颂来春雪孕新芽。

贫由吾乐堪多味,多味人生任叱咤。

【中吕•山坡羊】我爱我玉

天天都晒,多钱不卖,玲珑国粹传一脉。待脱胎,更开怀,满身红沁招人爱。古梦今缘深似海。今,心不改;明,心不改。

到底会不会玩说不准,但如果非要说会玩的话,我觉得他们的这种“会玩”绝对是太无聊逼出来的。众所周知清朝皇帝为了集权,把所有的八旗子弟都聚在京城常住,好吃好喝的供上,生活安逸舒适,其实就是折了他们的翅膀,断了他们的扩大实力的根基。这招尤其高明,既得利益又合理,皇帝的一番苦心确实拒不得,在次要再问他们会不会玩这种问题,那我只能说:的确会玩啊!骑马射箭练技术,喝茶听曲换心情,烟花酒巷每日过,新朋老友来不尽——可再会玩,他们也没有皇帝会玩儿呀!

吃喝嫖赌,听戏遛鸟,吸鸦片,能玩的基本都会全套了。

图片里的就是八旗子弟的代表,躺着吸鸦片还有个妓女作陪,生活作风腐朽不堪,也是清王朝后期屡战屡败的原因之一。

简单来说现在北京的胡同里一些老大爷玩的都是八旗子弟玩剩下的,不用工作,每月有钱拿,能不在玩上研究吗,比如文玩:古董鉴赏、架鸟笼,玩票、打茶围,蓄画眉、放风筝,玩乐器,坐茶馆 武玩:比如斗鸡、斗鹌鹑、斗蛐蛐、斗蟋蟀,打猎、养狗等。没有什么是他们不玩的

八旗子弟说玩那是真有讲究,

玩核桃,要玩山核挑,这就要上山种树,

玩蝈蝈,蝈蝈是农田害虫,八旗子弟重金收购害虫,蝈蝈,

玩鸟笼子,用鸟笼子做各种亭台楼阁建筑模型,

玩蛐蛐,用鼠须引子,这得消灭多少老鼠?

玩鸽子,玩鸟,玩风筝,

身为大清军人旗人,其实有点悲剧,啥正业都不许干,干别的犯法,

天津北京,现在好多人玩的都是继承了八旗子弟的传统,那时候八旗子弟是蛀虫,但是现在,蛐蛐,蝈蝈,鸟,文玩,是一种文化,所以,一分为二的看待吧

少数有钱的会玩,大多数旗人都穷的很 ,玩自己吗。清朝末年,大多数旗人的生活已经穷的和乞丐没什么区别。民国建立后,连旗人中的铁帽子王都穷的去挖祖坟,拉车,很多旗人妇女都做了鳮。

满族出身、父亲在紫禁城当兵的老舍先生,写有自传性质的《正红旗下》,生动地描述了清末北京城旗人的生活状态。老舍大姐的公公和婆婆,就是一对“活宝”。

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大姐的公公“除了他也爱花钱,几乎没有任何缺点。我首先记住了他的咳嗽,一种清亮而有腔有调的咳嗽,叫人一听便能猜到他至小是四品官儿。他的衣服非常整洁,而且带着樟脑的香味,有人说这是因为刚由当铺拿出来,不知正确与否。”“无论冬夏,他总提着四个鸟笼子,里面是两只红颏,两只蓝靛颏儿。他不养别的鸟,红、蓝颏儿雅俗共赏,恰合佐领的身份。只有一次,他用半年的俸禄换了一只雪白的麻雀。”

八旗子弟务农讨生活(图片 | 笑苍穹谈历史)

话说回来了,胡同串子也不见得全是旗人,比如《茶馆》里靠相面骗人的唐铁嘴儿,保媒拉纤儿、买卖人口的刘麻子,这不是胡同串子又是什么呢?

“亲家爹虽是武职,四品顶戴的佐领,却不大爱谈怎么带兵与打仗。我曾问过他是否会骑马射箭,他的回答是咳嗽了一阵,而后马上又说起养鸟的技术来。这可也的确值得说,甚至值得写一本书!看,不要说红、蓝颏儿们怎么养,怎么蹓,怎么'押',在换羽毛的季节怎么加意饲养,就是那四个鸟笼子的制造方法,也够讲半天的。不要说鸟笼子,就连笼里的小磁食罐,小磁水池,以及清除鸟粪的小竹铲,都是那么考究,谁也不敢说它们不是艺术作品!是的,他似乎已经忘了自己是个武官,而把毕生的精力都花费在如何使小罐小铲、咳嗽与发笑都含有高度的艺术性,从而随时沉醉在小刺激与小趣味里。”

有位旗人老先生带着个孙子过日子,在某个冬日,他竟然奇迹般地得到一个梨!一个梨怎么吃呢?生吃当然是可以,但总觉得有点儿对不起这个梨……他想到了拿白菜丝拌梨丝。

这个玩意儿不能唯民族论,到了哪儿都能看到“精于此道”之人,就因为北京城胡同多,所以才有“胡同串子”这个称号!

大姐婆婆“口口声声地说:父亲是子爵,丈夫是佐领,儿子是骁骑校。这都不假;可是,她的箱子底儿上并没有什么沉重的东西。有她的胖脸为证,她爱吃。这并不是说,她有钱才要吃好的。不!没钱,她会以子爵女儿、佐领太太的名义去赊。她不但自己爱赊,而且颇看不起不敢赊,不喜欢赊的亲友。虽然没有明说,她大概可是这么想:不赊东西,白作旗人!”

白菜倒是好买,但白菜丝拌梨丝总得有点儿温桲的汤儿啊。盖榅桲者,是北京曾经的一种浆果,比山楂小些,味道酸甜,用来拌菜风味十分特异。

清政府倒台后,逊了位的皇帝还不知道靠谁养着呢?旗人的铁杆儿庄稼自然也没有了,习惯了不劳而获的八旗子弟,不乏《茶馆》里常四爷这样自力更生、靠卖菜养活一家子的,也有像松二爷那样“倒驴不倒架”,宁可饿死都不做工的。

“对债主子们,她的眼瞪得特别圆,特别大;嗓音也特别洪亮,激昂慷慨地交代:'听着!我是子爵的女儿,佐领的太太,娘家婆家都有铁杆儿庄稼!俸银俸米到时候就放下来,欠了日子欠不了钱,你着什么急呢!'这几句豪迈有力的话语,不难令人想起二百多年前清兵入关时候的威风,因而往往足以把债主子打退四十里。不幸,有时候这些话并没有发生预期的效果,她也会瞪着眼笑那么一两下,叫债主子吓一人跳;她的笑,说实话,并不比哭更体面一些。”

但榅桲并不太好找啊,等到老先生兴冲冲拿着榅桲和白菜回到家的时候,发现梨已经进了小孙子的肚子。

然而在那“你还未唱罢、我已要登场”乱世之下,或许那些头脑灵活的“新胡同串子”,反而如鱼得水。

近代外国人观察八旗军队,描述他们是一群穿着五颜六色的绫罗绸缎,提着烟枪、鸟笼,哼着曲子,嘻嘻哈哈的老百姓。他们的马雇人牵着,枪雇人扛着,做个样子罢了。就是当差的关丁、盐丁,也不自己干了,早就雇了下人去顶包。不得不操练或者“干部选拔”考核的时候,旗人也雇枪手。铁杆子庄稼是拔不了的,多少人靠形式主义混饭吃,于是考场上大家都睁只眼闭只眼,你好我好大家好。罗锅、瘸子、聋子,都挤入军队。加上腐败,坐吃空饷,挥霍浪费。八旗军队成了养老院、福利院。

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今天你得势我就搂你的粗腿,明天他上台我就抱他的粗腰,甭管是溜须拍马还是见风使舵,总之能让自己在胡同里继续串。备不住还能靠着“我是某某的人,能帮你铲事”坑骗些钱财。

最可怕的是,旗人们坐吃山空,还理直气壮,觉得被人养着就是理所应当的。“以大姐的公公来说吧,他为官如何,和会不会冲锋陷阵,倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄,唱快书,和养四只靛颏儿。一些有识之士,也觉得游手好闲,坐吃山空不是办法,也有去学习手艺的。但是这样的人,反而受旗籍人的冷眼,认为他们没有出息。”少数旗人,也想抛弃铁饭碗,自立自强,或者生活难以为继,想学门手艺,做个小买卖,养家糊口。不过,他们都偷偷摸摸的,像在做见不得人的事儿。一旦担着货担撞到熟人,他们得说:“嗨,闲着没事,来玩玩!”“这不是买卖,就是个玩意。要不,您也来吆喝两声?”

八旗子弟生活(图片 | 360图书馆·东山观海)

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供养八旗子弟成了清朝的沉重负担。各部八旗长官,最担心的不是军队战斗力,不是军纪,而是如何养活那么多张口。开支越来越大,朝廷的拨款是一定的,只能出现亏空,整个部队、整个体制都拆东墙补西墙,不堪重负。每当发钱粮的时候,就是长官们最头疼的时候。钱粮发得迟了,或者成分不好,就有旗人找上门来闹,吹鼻子瞪眼,大喊“祖宗把血和汗都流尽了,我们就该拿份铁杆子庄稼”,大叫“贪官无道,侵害良民”。官府还得好言相劝,不敢得罪。日子长了,赊账多了,透支重了,高低贵贱的旗人都牵涉其中,一致要求“解决生活困难”。朝廷或者地方政府就得出面,接下旗人们的烂帐,拿公款补贴旗人的私债。

不知道该笑还是该流泪,或者泪中带笑。有钱真讲究,没钱穷讲究,反正得讲究——有时候是为了所谓“体面”,有时候则是真的该对自己好点儿,您说呢?

新中国成立之初,妓院、大烟馆儿一夜之间被取缔,随后这几十年,随着一个又一个的运动,其他娱乐行业也极度萎缩。

清政府在后期征收很重的税,相当一部分用来养活游手好闲的旗人了。

编辑:戚彧卿

胡同串子的消遣之地越来越少,但并不等于没有了生存空间,经历过“那十年”的朋友应该能亲眼看到,学习生产几乎全部停滞的背景下,“新时代的胡同串子”难道还少吗?

然而,大清王朝供养八旗子弟,维持他们高标准的生活是有条件的,就是指望他们在危难时刻保卫朝廷。晚清内忧外患,就需要八旗子弟出来“还债”,保卫朝廷了。清政府也很重视八旗军队的改良,引进先进武器,希望训练出近代化的八旗武装。

END

改革开放后到九十年代,一股下海经商的热潮席卷北京,皮包公司和那些拉您入股、带您做生意的骗子也在肆虐,这是不是也算胡同串子呢?

退膛炮代替了旧式大炮,崭新的步枪代替了大刀,最新出厂的马克沁机枪代替了长矛,清政府把最好的武器拨给了八旗子弟。结果怎样呢?照样是形式主义,枪是领了,但被旗人锁在柜子里,看都没看;等到钦差大臣来阅操的时候,不得不杵着枪,站一会儿。建制是新的,训练是新的,办的差事也是新的,但旗人还是雇人去出操出工。辛亥革命爆发时,很多旗人连射击都不会,谈何抵抗?

(部分图片来源于网络,如有侵权请联删)

说了这么半天,仿佛胡同串子是严格意义上的贬义词,也不那么绝对。

一些长官也想所有作为。在革命前夜,他们多少感觉到了危险临近,不得不整顿军队,预作准备。在革命风起云涌的广州,驻防八旗编练了三个营新军,将近两千人。练了两年,广州将军搞实弹射击,下死命令,要求必须是旗人亲自射击。结果场面乱成一团,多数人雇人来装填弹药,只有少数人会开枪,至于能射中靶子的人,屈指可数。

每一项事物的发展都是复杂的,就好像新文化运动兴起的时代,许多文人墨客聚集北京,他们也每天也“游手好闲、到处溜达”,进茶馆儿、泡会馆、喝酒听戏,不过人家净是谈古论今、舞文弄墨、凭栏吊古等高大上举动,这应该算是一批有文化的“胡同串子”吧?

不过,不知情的革命党人和新军官兵,对装备先进的旗人还是很忌惮的,在战术上很重视旗人武装。毕竟旗人占着要害重镇,那黑洞洞的炮口、明晃晃的钢枪,都在那摆着呢!弄不好,要牺牲好多革命同志。结果,他们发现旗人压根不足为虑。

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多数旗人在枪响后,都乖乖待在家里,静候新政权来收编。少数旗人跑出家门,一哄而散。只有个别地区的旗人武装,担心反清排满风潮,害怕汉人也来个“扬州十日”、“嘉兴三屠”,所以拿枪顽抗。革命军发现,对付顽抗旗人最好的办法,就是找掩体藏好,听旗人噼里啪啦地放枪。等旗人子弹打完后,他们就会竖起白旗投降。旗人射击根本没有准确率可言,只要不被流弹击中,革命军可以保证零伤亡。

新世纪来临之后,特别是网络时代的到来,不但新生出很多词汇,让汉语体系发展壮大,许许多多的老词儿也被赋予了新的内涵,胡同串子俨然成了熟悉胡同、了解北京文化的代名词。

如果等不及听完“枪炮交响曲”,你只消用猛烈的火力压制一下,旗人也会投降。害得个别想抵抗的军官,无兵无将,无法“杀敌报国”。镇江的载穆就有心抵抗,奈何部下旗人全都要求投降,只好一个人孤单地上吊殉节去了。

所以说那些自诩为胡同串子的朋友们大可不必吃心,在这儿只是想解读胡同串子,绝没有贬低您的意思!返回搜狐,查看更多

京师八旗的兵额最多,装备也好。尤其是禁卫军,在各支八旗队伍中算是先进的。皇室用它来贴身护卫。南北和谈达成,禁卫军兵心不稳。他们倒不是要挽救清王朝,而是担心清朝没了,自己当不了禁卫军,没了月钱和待遇。

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身为统领的冯国璋只好拿着《优待清室条件》,集合全体禁卫军官兵训话。他详细说明皇室和八旗子弟的待遇不变,禁卫军照常当差,不会有变动。官兵还是出现骚动,哭泣声、叫骂声不绝,甚至有人持枪拔刀,大声鼓噪起来。冯国璋以性命担保,承诺与禁卫军进退一致。官兵们不相信,骚动愈演愈烈。

最后,冯国璋登台高呼,如果大家不信任,可以推举两个人持枪日夜守在我身边,如果发现有违背诺言之处可以立刻将我击毙。禁卫军这才慢慢安静下来,平静接受了王朝覆灭的事实。

之后,禁卫军被改编为陆军第16师,冯国璋守信用,一直保证这群老爷兵的“待遇不变”。结果,由京师八旗改编而来的第16师,上阵不行,闹饷在行,成了直系军阀的一大负担。

辛亥革命能够以很小的代价,相对和平地成功结束,旗人们也有一份功劳。革命党人如果事先降低一下排满的宣传调子,突出一下“五族共和”,申明保护旗人生命和财产安全,估计连那一小部分抵抗的旗人也会静静呆在家里,等待新政权来收编。旗人对革命的“功劳”也会更大。

清朝的覆亡自然有多方面的原因,八旗子弟的颟顸糊涂、懦弱无用,不能不说是重要原因。

八旗子弟是被王朝体制废掉的一群人。一个人不是凭真才实学,凭艰苦奋斗,而是凭血缘关系获得稳定的收入,躺在一个体制上闲逸度生,坐享其成,换作你,人生也会被废掉,虚度终生。八旗子弟荒废的悲剧,给后世的制度设计、人事激励等等都提供了宝贵的教训。

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